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SUMMARY:講座 | 道家與禪學思想作為嬉皮文化的精神基礎
DESCRIPTION:嬉皮文化不僅是一場反叛運動，更是一場思想革命。 \n道家與禪學思想如何影響嬉皮文化？這場運動如何突破傳統藝術、音樂和社會規範，並在後現代文化乃至當代科技發展中留下深遠影響？ \n \nVictor Moscoso: Mist Dance (FD-81). 1967 \n藍書屋很榮幸邀請到盧茨·黑博教授（Prof. Dr. Lutz Hieber）——社會學家、策展人及文化與媒體社會學專家，為我們帶來本次講座。他將帶領我們探索嬉皮運動的思想根源及其文化意涵。 \n講座題目：道家與禪學思想作為嬉皮文化的精神基礎 \n嬉皮運動起源於1960年代的舊金山，並迅速傳播至美國各大城市。嬉皮士倡導一種全新的生活方式，並將其體現在許多領域。他們將藝術從藝術畫廊、音樂廳和劇場的高雅殿堂中解放出來，使藝術走向街頭。以迷幻海報（psychedelic poster）為代表的視覺藝術，突破了傳統展覽的框架；在音樂方面，他們創造了「迷幻搖滾」（Acid Rock），其代表人物包括吉米·亨德里克斯（Jimi Hendrix）和詹尼斯·喬普林（Janis Joplin）。這種音樂以現場演奏為主，既是舞蹈娛樂的核心，也成為政治集會的重要元素。此外，街頭與公園中亦湧現出大量戲劇表演團體。可以說，嬉皮士將藝術融入了生活之中。 \n \nWes Wilson: The Sound (BG-29b). 1966. \n美國藝術理論界認為，這些創新標誌著「現代主義」的終結，因此將這一時期命名為「後現代」。 \n嬉皮文化是一種享樂主義文化，與美國社會此前的傳統價值觀形成對立。美國的社會規範深受基督教新教影響，而這一影響可追溯至最早的歐洲移民。儘管嬉皮運動在1970年代初達到巔峰後逐漸衰退，但它為美國歷史開啟了新的篇章，塑造了一種嶄新的思維方式、感知方式與行為模式。其哲學基礎可追溯至道家與禪學思想（這兩者在歷史上可能有共同的起源）。這種新的文化取向，在嬉皮藝術，尤其是迷幻海報的美學風格中得到了體現。 \n本次講座將首先探討美國文化的基本特徵，特別是由新教清教徒建構的文化體系，以及唐納·川普（Donald Trump）如何試圖重新強化這些原則。分析這一主流價值觀，我們將回溯社會學經典著作——馬克斯·韋伯（Max Weber）的《新教倫理與資本主義精神》（Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus）。 \n \nBonnie MacLean: The Doors (BG-75). 1967. \n接下來，講座將通過分析迷幻海報，來探討嬉皮文化的理念。在此過程中，我們將重點介紹道家思想的早期代表人物莊子及其思想對嬉皮文化的影響。此外，我們還將參考日本學者鈴木大拙（Daisetz Teitaro Suzuki）的禪學理論，因為如果不了解道家與禪學思想，便無法真正理解這些迷幻海報的美學內涵。 \n \nVictor Moscoso: Peacock Ball (FD-51). 1967 \n 最後，講座將強調嬉皮文化並非僅僅屬於過去，而是在當代仍然具有重要影響力。自1960年代以來，嬉皮文化與矽谷的科技創新相互交融，催生了媒體與產業的變革。這股經濟與文化力量，正是尖端電子技術與嬉皮文化結合的結果，並在今日的數字時代繼續發揮影響力。 \n講者介紹 \n  \n(攝影: Shasha Ju) \n盧茨·黑博教授 \n– 社會學家、策展人及文化與媒體社會學專家 \n盧茨·黑博教授是漢諾威萊布尼茨大學（Gottfried Wilhelm Leibniz Universität Hannover）榮休教授。他的學術生涯始於波恩大學（Universität Bonn）物理學專業，曾師從諾貝爾獎得主沃爾夫岡·保羅（Wolfgang Paul）。在研究基本粒子物理學後，他開始關注自然科學的社會層面，並在漢諾威工業大學（現為萊布尼茨大學漢諾威）獲得博士學位，師從奧斯卡·內格特（Oskar Negt）。他的博士論文探討自然科學生產過程的社會意義。 \n在反核電運動（Anti-AKW-Bewegung）的經歷促使他深入思考如何將自然科學與技術知識納入民主討論，以促進社會發展。這些思考體現在他的教授資格論文《技術的啟蒙》（Aufklärung über Technik\, 1983）中。 \n自1980年代末起，黑博教授的研究重心逐漸轉向政治社會學與文化社會學。在紐約的研究訪問讓他獲得新的視角，尤其關注流亡至美國的歐洲前衛藝術家對美國藝術界的影響。他特別受到歷史前衛藝術（historische Avantgarde）與1960年代迷幻藝術（psychedelische Kunst）的啟發，進而深入研究藝術、社會與政治運動之間的關聯。 \n他的研究重點在於迷幻海報這一文化表現形式，並探討其與嬉皮文化及1990年代紐約藝術圈的聯繫。除了學術研究外，他亦身兼策展人與收藏家，致力於探索並展示這些藝術流派。 \n黑博教授長期活躍於文化、媒體與藝術社會學領域，結合藝術社會學分析與藝術在社會脈絡中的角色，形成獨特的研究視角。 \n講座信息 \n講座題目：道家與禪學思想作為嬉皮文化的精神基礎 \n講座語言：德文 \n日期：2025年2月28日(週五) \n時間：7:00-9:00PM \n地点：藍書屋圖書館 Blaues Haus Bibliothek \nMaschstraße 7，1.OG，30169 Hannover \n免費入場，請點擊下方鏈接或掃下方二維碼報名 \nhttps://www.eventbrite.com/e/tao-und-zen-lehren-als-geistige-grundlage-der-hippie-kultur-tickets-1227813636639 \n \n \n注意事項  \n\n成人以及年滿14歲以上的兒童可以報名參加。\n若您在報名後臨時無法參加，請及時取消預約登記，以便讓其他人有機會參加。\n成功報名的參加者請在講座開始前最遲5分鐘到場。\n活動期間禁止錄影，我們感謝您的體諒。\n活動期間將拍攝照片，這些照片將由藍書屋基金會內部使用。如果您有任何異議，請提前告知我們。\n\n活动回顾： \n      
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SUMMARY:柏林客廳｜範坡坡移民新影像分享：身分重新定位，創作從心出發
DESCRIPTION:什麼是「柏林客廳」？ \n這裡原本是藍書屋基金會的駐村創作者在柏林的住所。它位於柏林西南，在一片安靜的居民區。去年，有多位中文創作者來此，或長或短地居住，展開旅居中的研究與創作。 \n除此之外，我們也在這片空間裡嘗試一點別的事情。 \n有一天，我們坐在這個房子裡，開始想像這片小小駐地，除了是作者們的創作之地，也能變成一個客廳，容納附近或遠道而來的人，讓我們去談論一些有趣的話題，開一些工作坊，有時還能一起看一部電影。也因此，在漢諾威藍書屋圖書館的活動以外，我們開了一間藍書屋的「柏林客廳」。 \n \n \n吳琦在柏林客廳談文化工作者的離散與在場；公爵講述他在烏克蘭採訪的經歷。 \n  \n2025年，藍書屋的第一場柏林客廳活動，我們邀請了在柏林生活與工作的導演範坡坡。 \n在移居德國前，範坡坡在北京從事創作活動。他在中國創作的《櫃族》、《彩虹伴我心》、《彩虹伴我行》三部紀錄片作品關注同志出櫃議題，引起巨大社會迴響。\n\n \n2017年，偶然的機會範坡坡從北京搬到柏林。在德國的七年，坡坡遠端或在地創作了《鼓樓西》、《線》、《喝一杯》三部短片，成為西班牙公司Erika Lust的客座導演，推出三部風格各異的情色作品，與柏林勃蘭登堡當地電視台合作短片《廚房德語課程》。 \n除了電影工作外，範坡坡也是一名寫作者，他在端傳媒、「BIE別的」等媒體撰寫專欄文章，探索移民、種族、酷兒、情慾、旅遊等話題，範坡坡的電影創作經驗也涵蓋移民、酷兒、性慾等話題，目前他在備的長片也與之籌相關。 \n移居客地，本來充滿障礙甚至艱險的經驗如何轉化為創作的靈感？德國影視產業寒冬中，如何殺出重圍建構移民影像的新思維？在本次柏林客廳活動中，範坡坡將分享其創作、生活的細節，與觀眾交流心得。 \n \n  \n導演介紹 \n \n範坡坡是一位酷兒導演、作者和活動家。作品中影響力最大的莫過於“彩虹家庭三部曲”，包括《櫃族》、《彩虹伴我心》、《彩虹伴我行》三部作品關注於同志出櫃問題，引起巨大社會反響。 2017年移居德國，開始劇情短片創作。除此之外他參與組織北京酷兒影展十餘年，也是酷兒大學影片訓練營的發起者之一。 2012年，香港同志影展授予他「玲瓏大獎」表揚其在同志影像、平權的不懈努力。 2017年，他獲選參與柏林影展「天才訓練營」。 2019，他更擔任柏林影展泰迪熊獎評審。 目前他居住柏林正著力發展自己的劇情長片首作。個人網址：https://www.popofan.net/ \n活動資訊 \n日期：2025年2月9日，星期日 \n時間：15:00-18:00 \n地點： \n柏林客廳（具體位置資訊將在報名成功後發送） \n報名方式： \n因客廳容納名額有限，希望加入客廳的朋友們，帶著一些想和嘉賓的話/問題來參加，本次活動需長按掃描下方QR 碼，填寫問卷報名。報名成功後，我們將把活動具體資訊寄給你的信箱。 \n  \n \n注意事項： \n\n 成人以及年滿14歲以上的兒童可以報名參加。\n 若您在報名後臨時無法參加，請及時取消預約登記，以便讓其他人有機會參加。\n 成功報名的參加者請在活動開始前最遲5分鐘到場。\n 活動期間禁止錄影，我們感謝您的體諒。\n 活動期間將拍攝照片，這些照片將由藍書屋基金會內部使用。如果您有任何異議，請提前告知我們。
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SUMMARY:真人圖書館｜來藍書屋，和來賓聊大學、職場與心理健康
DESCRIPTION:藍書屋圖書館誕生於一個特殊時期。 \n在新冠肆虐期間，我們建立好這座位於德國漢諾威的社區圖書館，設計了自己的logo、創建了藍書屋公眾號與網站。因為疫情，最初我們無法開放借閱，也無法整理線下交流與分享活動。隨著疫情緩和，我們逐漸迎來了自己的第一批讀者，也不斷摸索中，發起了越來越多的專業講座、移民故事分享、各類工作坊等活動。 \n \n每次活動，我們都會問參與者一個固定的問題：“哪些朋友是第一次來參加活動的？” \n每次總有一些手舉起來，他們有的來自漢諾威週邊，有的來自漢堡或柏林，有的甚至從其他歐洲國家而來。 \n那是我們感到特別開心的時刻。 \n越來越多人，逐漸成為藍書屋的老朋友。他們參加藍書屋的講座活動，分享自己的生命經驗，自告奮勇地成為義工，為自己或孩子借閱圖書，也向別的閱讀愛好者推薦書屋。每位藍書屋的借閱讀者，也都獲得了屬於他們的圖書證。 \n藍書屋圖書館的日常運營，離不開這些用業餘時間支持的義工們。 \n \n我們有一個義工群，有的負責網站維護和更新，有的分配「管理員」的值班日期。因此，讀者可以在藍書屋網站上，查閱兩個星期內的圖書館開放時間。在圖書館開放期間，總有一位義工，安靜等候讀者到來，辦理圖書借閱，回答讀者疑問。 \n過去幾年來，藍書屋逐步成長，形成了一個圍繞圖書、讀者、義工、講者等形成的共同體，他們的角色也經常互相轉換，平等分享，創造對話。 \n2025年2月1日，在漢諾威藍書屋圖書館，我們希望辦一場「真人圖書館」活動，邀請你來參加。 \n“真人圖書館”，把人視為一本更鮮活的圖書，書也因此不再是文字，而是真實的人。他們帶著自己的故事、經驗和視角，與你展開交流。這次活動，你可以“借閱”這些真人構成的“圖書”，了解一個獨特的經驗世界。 \n本次活動由藍書屋義工組織，我們邀請到三位嘉賓，作為我們的「真人圖書」。這些「圖書」的開啟方式，就是傾聽、提問和對話。 \n活動時間 \n日期：2025年2月1日 \n時間：19:00-21:15\n \n嘉賓介绍 \n \n丁永健 \n教授，馬格德堡應用科學大學前副校長 \n在慕尼黑工大獲得Dipl.-Ing. （特許工程師）和博士學位後，先後就職於德國聯邦反應器安全研究所、西門子核電部和意昂電力公司。 2002年獲得馬格德堡應用科學大學自動化教席，2024年退休。長期從事核電廠數位化儀控和（網路）安全研究。曾任聯邦政府核安委員會電氣專委會委員、大學副校長、德國華人教授學會副會長、德國同濟大學校友會會長。 \n個人嗜好：各類閱讀、音樂、旅遊；時政經濟尤其中德（高等）教育管理；各類教育及慈善公益活動。\n \n分享主題: 華人在德國的求學、科學研究和大學生涯 \n來賓的話 : “除了介紹自己的45年德國高校和工業界經驗，我尤其期待和年輕學生、學者共同探討未來。” \n\n\n \n黃勁 \n專案管理專家及跨文化能力講師，現任職於西門子公司 \n1999年至2002年，分別在北德銀行的國民經濟部門和房地產評估部門進行亞洲經濟發展/經濟風險分析和房地產及施工經濟評估工作。之後入職西門子公司至今，先後從事部門控制管理、國際遠距交通商務專案管理及價格管理工作。同時自2015年簽約帕紹大學，授課「跨文化管理」至今。 \n個人嗜好：心理學，哲學，居家設計，形象穿搭；對人和人與人之間的關係特別感興趣；對人生哲理和中西文化衝突思考得比較多。 \n  \n分享主題: 德國職場上的中西文化碰撞 \n嘉賓的話: “我在德國職場的二十多年，有很多中西文化衝突的體會，願意和大家分享討論。” \n \n張媛媛 \n精神專科醫師兼心理諮商師，執業於漢諾威市政府社會精神部 \n漢諾威醫科大學醫院精神科工作13餘年，2015年後在漢諾威政府社會精神部從業，執照精神科專科醫師兼心理諮商師。擅長憂鬱症，焦慮症，失眠症，成癮醫學，性心理障礙，認知行為心理治療，心理創傷專業治療。 \n個人嗜好、興趣：讀書，電影，旅遊，運動健身，對人文題目，如女性平等，少數族群，反歧視。\n \n分享主題: 在情緒浪潮中，該如何找到平靜的港灣？ \n 嘉賓的話: 你是不是曾經因為一點點小事就情緒大爆炸**？是否在壓力山大的日子裡迷失方向，渴望找到平靜的港灣？ 分享情緒故事，傾聽他人的經驗，了解情緒的來源，找到管理它的方法，讓生活少一點『阿雜』，多一點『舒心』！ 」。”\n\n \n報名方式 \n本次活動以郵件報名形式，請參與者寄信到信箱：nihao@lanshuwu.de \n並回答以下問題： \n\n你的姓名和手機號，以便聯絡。。\n是否為藍書屋借閱者？\n選擇兩位優先希望對話的嘉賓。\n並回答，為什麼想參與本次活動？ （請以完整的句子回答。）\n\n  \n本次活動所有人均可報名，我們將根據實際選擇情況，為藍書屋借閱讀者優先開放報名，並為你分配屬於你的真人圖書小組。 \n報名截止日期：2025年1月30日。藍書屋真人圖書館，期待你的參與！
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SUMMARY:柏林对话｜重要的不是艺术——1980年代以来的中国
DESCRIPTION:1970 年代末，中國政府實施「改革開放」政策，中國藝術也隨之開始解凍。 \n時代潮流當中的中國藝術家，自覺地反對以「現實主義」為代表的官方意識形態藝術，也反對學院裡刻板的藝術教學法。在 1985 年，不約而同地，一股新藝術浪潮席捲中國的大城市，例如，北京、上海、南京、武漢、杭州、廣州等地區，以現代主義思想觀念作為藝術改革的旗幟，藝術家們開展大量先鋒性的藝術活動，被藝術史稱為「85新潮美術」。 \n一些藝術研究認為，以「85 新潮美術」作為開端的中國當代藝術充滿盲目性，也缺乏原發的自我表達方法。然而，藝術家創作的能量在多年壓制下噴薄而發，它在盲目尋找“路標”時，所展示出來的魯莽的原始力量，使之張力強勁，日新月異。在之後 20 多年的發展，中國當代藝術受到了世界關注。 \n值得注意的是，它很快也在資本市場中崛起，在國際市場上受到追捧，尤其是 2000-2010 年，中國本土的藝術市場也加入狂瀾，助推其市場價值，使得中國當代藝術在更廣泛的範圍內被接受，擺脫了此前近 20 年的地下狀態。 \n \n波普，新生代，玩世現實等作品。圖中分別為方力鈞、耿建翌、劉煒、王廣義、王勁鬆在 90 年代的作品。 \n \n部分「艷俗藝術」作品代表作。作者有羅氏兄弟、胡向東、徐一暉等。 \n栗憲庭，是這場中國當代藝術發展活動中最重要的名字之一。身為藝術批評家和策展人，他向中國介紹世界前衛藝術，同時也向世界描述中國當代藝術的本質。他推動了中國幾個藝術流派的發展，如政治波普，玩世現實主義（潑皮藝術、艷俗藝術），是中國當代文化認同強有力的表達者。 2000 年以後，他展開支持與從事獨立電影的策展與研究工作。 2014 年，「栗憲庭電影基金」被中國政府關閉。他的藝術批評集《重要的不要藝術》是 1980-1990 年代當代藝術實踐的珍貴文本。他對中國當代藝術運動的發生與發展有重要影響。 \n栗憲庭，藝術批評家，獨立策展人 \n本次栗憲庭先生來歐洲，我們藉由這樣一個寶貴機會榮幸地邀請到他，同時，也榮幸地邀請到廖雯女士、阿克曼（Michael Kahn-Ackermann）先生、靳衛紅女士這幾位共同經歷中國當代藝術發展的親歷者，來一起談談自 1980 年代以來的中國當代藝術狀況。 \n廖雯女士在中國當代藝術迅速發展的同時期，以獨立藝術批評家和策展人身份在當代藝術現場工作。自 1990年代以來，她的藝術實踐範圍包含對國際和中國女性主義藝術研究，是中國研究女性藝術的先驅。 \n她關注藝術中心靈與技藝的關係，以及藝術方式與藝術家自我的關係，也以此為主題策劃過許多當代展，主要有《中國當代藝術中的女性方式》、《心血匠器》、《佔地一平方米》、《假園》、《存在》等等。近十年以來，她進行一系列劇場實驗，名為「活演劇場」。她同時擔綱導演、劇作者和演員，以劇場形式，連結藝術、歷史和現實，並在當下的脈絡中重新定義它們。 \n廖雯，藝術批評家，獨立策展人 \n阿克曼（Michael Kahn-Ackermann）在 1980 年代創立北京歌德學院，是當時為數不多的對中國當代藝術、中國水墨藝術予以關注的西方人。他以北京歌德學院院長身份與 80 年代以來的重要的當代中國藝術家交集甚密。 \n1993 年，中國第一個在歐洲的“前衛藝術展”，阿克曼是組織者之一。阿克曼收藏其中一些人的早期作品，並為他們舉辦過展覽。他撰文推薦介紹中國當代文化，對中國當代藝術有系列評價文章，集合了近 40 年來對中國文化的觀察。在其中，他提出「誤讀的好處」、「混雜的文化」等觀點。 \n \n阿克曼，漢學家、北京德國歌德學院前院長 \n靳衛紅是當代藝術家，1980 年代末從南京藝術學院中國畫專業畢業後，參加藝術活動並開始擔任《江蘇畫刊》編輯，後擔任該雜誌主編。她與栗憲庭、廖雯、阿克曼相識於 90 年代初，自此互有合​​作。 \n她在《江蘇畫刊》工作 20 餘年，其間，正是中國當代藝術從地下轉入公開的關鍵時刻。 《江蘇畫刊》從 80 年代開始，是當時中國僅有的、能發表仍處地下位置的當代中國藝術的出版品。這本刊物在後來的中國當代藝術發展當中，扮演重要的推動角色。 \n \n靳衛紅，藝術家、中國藝術史博士 \n本次活動，四位嘉賓將於 2024 年 5 月 11 日下午 3 點在柏林自由大學，分享他們眼中 1980 年代以來中國當代藝術的崛起與衰弱，回顧其中的重要實踐，分析當代藝術和中國社會的關係，也檢討當下中國藝術的處境。 \n本次活動免費。活動以中文進行，現場提供德文翻譯。 \n掃下方 QR-Code 或點選這裡，可進入Eventbrite報名登記，具體的地址資訊與活動時間，報名後會自動傳送給您。 \n  \n 
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